Go_A - Шум
Feb. 8th, 2021 02:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cpthornОскільки минулорічне Євробачення було скасоване, то в цьому році відбору вже не буде, натомість всі країни будуть представлені тими самими музичними гуртами, що вже були обрані переможцями на минулорічному голосуванні. Але з умовою що всі виконавці виступлять з новою піснею. Україну буде представляти гурт Go_A з піснею "Шум" в жанрі електро-фолк, яка вже встигла зібрати більше мільйона переглядів на Youtube. В основу пісні покладено однойменну обрядову гру-веснянку з Полісся.
Музика - Тарас Шевченко / Катерина Павленко / Ігор Діденчук
Слова - Катерина Павленко / народні
Записано на студіях Kobzar Records та Crosscountry recording studio
Зведення - Артем Єфімов
Мастеринг - Віталій Телезін (211 Recording Studio)
"... Весняна танково-ігрова пісня «Шум» належить до найархаїчнішого пласту народного мистецтва, в якому під віковими нашаруваннями приховані релікти первісного світогляду, утилітарної магії, давньослов’янської міфології. Як підтверджують дослідники фольклору ХІХ - ХХІ ст. В. Войтович, М. Грушевський, С. Килимник, А. Кримський, М. Максимович, Н. Сивачук, М. Сумцов, П. Чубинський та ін. така веснянка-гра була розповсюдженою по всій Україні з ХІV століття..."
"... В. Войтович у книзі «Міфи та легенди давньої України» зазначає, що цією феєрично-магічною веснянкою дівчата будили Шумлячого, щоб він розвивався в зелені, набирався весняно-літньої сили, щоб приносив радість і відганяв усе лихе. Часті повтори у тексті веснянки звуконаслідування на «ш» (типу шума, шуба, нашого, ішли) звучали як магічні замовляння і мали на меті імітативно накликати швидке розпускання дерев. Як тільки бог Шум почує таку дзвінку «зеленосвятську закличну пісню», то «враз умилостивлює та зачаровує своїм привітним шумом молодечі пари» [2, с. 133 – 134].
М. Грушевський у праці «Історія української літератури» зауважував, що «зелений шум» то «симптоми весни, що уже прийшла і розбудила природу», що первинна роль веснянки – розбудження космічного руху, шуму зеленої весни. Вчений зазначав, що нажаль важко віднайти таку інформацію про веснянку «Шум», вона «звісна тільки в незначних останках» [1, с. 173].
С. Килимник вбачав у «Шумі» образ зеленого лісу, що вже розвинувся в зелені і повний весняно-літньої сили. За анімістичними світоглядними уявленнями праукраїнців ліс - це благодійна, загадкова, добра чи зла істота. Тому в цій молитві-містерії, зазначає вчений «подано образ хвали Шуму, образ його умилостивлення, образ подяки, образ доброти, ласки й любови»..."
"... Усі ці образи передаються рухами. Учасники то піднімали, то опускали руки, відтворюючи рухи, подібні до колихання дерев. Усі записи дали нам можливість відтворити такий варіант танку:
Всі учасники беруться за руки і стають в одну лінію. Остання пара підносить з’єднані руки догори, утворивши таким чином «ворота». Перший учасник, ведучи за собою інших, проходить через «ворота». Кожен танцюючий перекручується під своєю правою рукою, а лівою рукою утворює ворота з наступним партнером. Таким чином лінія повністю заплітається. Коли ж Шума заплели, то ведучий танцю починає його розплітати, рухаючись у іншому напрямку ..." - О. Воропай
Музика - Тарас Шевченко / Катерина Павленко / Ігор Діденчук
Слова - Катерина Павленко / народні
Записано на студіях Kobzar Records та Crosscountry recording studio
Зведення - Артем Єфімов
Мастеринг - Віталій Телезін (211 Recording Studio)
"... Весняна танково-ігрова пісня «Шум» належить до найархаїчнішого пласту народного мистецтва, в якому під віковими нашаруваннями приховані релікти первісного світогляду, утилітарної магії, давньослов’янської міфології. Як підтверджують дослідники фольклору ХІХ - ХХІ ст. В. Войтович, М. Грушевський, С. Килимник, А. Кримський, М. Максимович, Н. Сивачук, М. Сумцов, П. Чубинський та ін. така веснянка-гра була розповсюдженою по всій Україні з ХІV століття..."
"... В. Войтович у книзі «Міфи та легенди давньої України» зазначає, що цією феєрично-магічною веснянкою дівчата будили Шумлячого, щоб він розвивався в зелені, набирався весняно-літньої сили, щоб приносив радість і відганяв усе лихе. Часті повтори у тексті веснянки звуконаслідування на «ш» (типу шума, шуба, нашого, ішли) звучали як магічні замовляння і мали на меті імітативно накликати швидке розпускання дерев. Як тільки бог Шум почує таку дзвінку «зеленосвятську закличну пісню», то «враз умилостивлює та зачаровує своїм привітним шумом молодечі пари» [2, с. 133 – 134].
М. Грушевський у праці «Історія української літератури» зауважував, що «зелений шум» то «симптоми весни, що уже прийшла і розбудила природу», що первинна роль веснянки – розбудження космічного руху, шуму зеленої весни. Вчений зазначав, що нажаль важко віднайти таку інформацію про веснянку «Шум», вона «звісна тільки в незначних останках» [1, с. 173].
С. Килимник вбачав у «Шумі» образ зеленого лісу, що вже розвинувся в зелені і повний весняно-літньої сили. За анімістичними світоглядними уявленнями праукраїнців ліс - це благодійна, загадкова, добра чи зла істота. Тому в цій молитві-містерії, зазначає вчений «подано образ хвали Шуму, образ його умилостивлення, образ подяки, образ доброти, ласки й любови»..."
"... Усі ці образи передаються рухами. Учасники то піднімали, то опускали руки, відтворюючи рухи, подібні до колихання дерев. Усі записи дали нам можливість відтворити такий варіант танку:
Всі учасники беруться за руки і стають в одну лінію. Остання пара підносить з’єднані руки догори, утворивши таким чином «ворота». Перший учасник, ведучи за собою інших, проходить через «ворота». Кожен танцюючий перекручується під своєю правою рукою, а лівою рукою утворює ворота з наступним партнером. Таким чином лінія повністю заплітається. Коли ж Шума заплели, то ведучий танцю починає його розплітати, рухаючись у іншому напрямку ..." - О. Воропай
